Entre ferveur catholique et mémoire ancestrale, le sanctuaire marial du Burundi porte les traces d’une histoire spirituelle millénaire.
Gitega, 15/08/2026 (BDIAGNEWS) –Au Sanctuaire marial de Mugera, dans l’Archidiocèse de Gitega, des milliers de fidèles catholiques venus de tout le Burundi et de l’étranger ont célébré ce 15 août 2026 la fête de l’Assomption de la Vierge Marie.Derrière les messes et les processions, ce lieu de pèlerinage porte encore les stigmates d’une histoire plus ancienne : celle de Mukakaryenda, la « Femme-Tambour », divinité suprême des Barundi, dont le culte fut progressivement effacé par la colonisation.
Les célébrations eucharistiques se sont tenues au sanctuaire dédié au « Sacré-Cœur de Marie », élevé au rang de basilique mineure. Ce haut lieu du catholicisme burundais a accueilli de nombreux pèlerins venus prier et rendre hommage à la Vierge Marie. La messe a été célébrée en présence de plusieurs évêques et prêtres, dont certains avaient reçu l’ordination sacerdotale à Mugera et célébraient cette année leurs cinquante ans de sacerdoce. Parmi les évêques présents figuraient notamment ceux des diocèses de Bubanza et de Ruyigi, ainsi que Mgr Ntarwarara Jean , aujourd’hui à la retraite.
Différentes autorités ont également pris part à ces cérémonies : la première vice-présidente du Sénat, Ngendanganya Génerose ; le ministre de l’Environnement, de l’Agriculture et de l’Élevage ; des députés élus dans la province de Gitega ; le secrétaire provincial du parti CNDD-FDD à Gitega ; le gouverneur de la province de Gitega, ainsi que d’autres responsables.
Pour les Barundi, peuple de l’Ubungoma, issu de la Civilisation du Tambour,Mugera était, bien avant la colonisation, le lieu de rayonnement pur de Mukakaryenda, la Femme-Tambour, divinité suprême des Barundi, incarnant une énergie naissante et une âme apparaissante , celle par laquelle Imana se manifestait sur terre.
Avec la colonisation, celle de « la Croix et la Bannière » —, le génocide des Banyamabanga en 1920 et 1935, puis la conversion forcée de Mukakaryenda au christianisme en 1929,Ruburisoni devenant Maria Ruburisoni, l’Ubungoma céda progressivement sa place, à Mugera, au christianisme. Le sanctuaire devint ainsi le lieu de la Vierge Marie, superposant un culte importé à une spiritualité millénaire.
Références
Baranyanka, Charles. Le Burundi face à la Croix et à la Bannière. Bruxelles, 2015. (L’expression « la Croix et la Bannière » désigne l’alliance historique entre le Vatican, la France — notamment via les Pères Blancs de Lavigerie —, l’Angleterre, l’Allemagne, la Belgique et les États-Unis contre l’ordre traditionnel burundais depuis le XIX ème siècle.)
Kentey Pini-Pini Nsasay. Croisades de l’Europe christianisée contre l’Afrique ancestrale, Tome I — Procès du christianisme meurtrier. Afric’Avenir, 2017.
Kentey Pini-Pini Nsasay. Croisades de l’Europe christianisée contre l’Afrique ancestrale, Tome II — La guerre permanente en Afrique. Afric’Avenir, 2018.
Kentey Pini-Pini Nsasay. Tribunal de l’Histoire africaine, Tome 1 : Réquisitoire contre l’Europe christianisée, en hommage à E. D. Morel (1873-1924/2024). Collection Historiographie du Monde contemporain. Douala : Éditions Cheikh Anta Diop (Edi-CAD), 2024.
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Nahimana Karolero, Pascal. Réfugiés du Burundi — Quand Ingoma s’est tu. Histoire géopolitique d’un peuple brisé par la colonialité. Bruxelles : Génération Afrique, 2025. nahimanakarolero.com
Nahimana Karolero, P. Histoire des imiryango : Les Bajiji — Abajiji, Bajiji, Wajiji, Jiji : Du Burundi au Mwene Mwezi : À l’origine de l’Ubungoma, d’Ingoma et de l’Ubumu : Cosmologie, État et système socio-économique du tambour sacré. Génération Afrique, 2026. nahimanakarolero.com
